Раскол и ереси с позиций канонической Церкви

Раскол и ереси с позиций канонической Церкви

Сторонники идеи «полной религиозной свободы» часто упрекают церковнослужителей в том, что они якобы несправедливо «клеймят» еретиков, сектантов и раскольников. При этом поборники «религиозного разнообразия» нередко даже одобряют церковный раскол, забывая о тех уроках, которые в свое время преподала нам история человечества.

В свое время главный идеолог фашизма – Адольф Гитлер, говорил:

«Наша политика на широких просторах должна заключаться в поощрении любой и каждой формы разъединения и раскола».

Провоцировать столкновение разных национальных и этнических групп, сеять ненависть среди представителей различных конфессий, чтобы компрометировать их в глазах народа – такие методы всегда составляли основу религиозной «политики» фашистов.

Другой подобный пример – Ленин. После захвата государственной власти, произошедшего путем государственного переворота, большевики стали активно поддерживать всевозможных раскольников и сектантов. В связи с этим Лениным было инициировано принятие целого ряда соответствующих постановлений большевистского правительства.

Вот что пишет о расколе св. Киприан Карфагенский:

«Враг изобрел ереси и расколы, чтобы ниспровергнуть веру, извратить истину, расторгнуть единство. Служители его возвещают вероломство под предлогом веры, антихриста под именем Христа и, прикрывая ложь правдоподобием, тонкою хитростью уничтожают истину».  

Блаженный Августин говорит:

«Все отделившиеся от Церкви не имеют любви… Самое отделение от Церкви есть величайший грех, показывающий, что у раскольников нет любви».

Св. Игнатий Богоносец предупреждает:

«Кто последует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божия».

Свт. Игнатий (Брянчанинов) пишет:

«Раскольник и еретик чужды смирения, как чужд смирения диавол, а потому они чужды спасения, как чужд его диавол… Ересь и раскол содержат в себе, сверх того, хулу на Святого Духа, которая есть смертный грех, не прощаемый Богом ни человеку в сей век, ни в будущий, если человек пребудет в этом грехе».

Самая кровь мученическая не может очистить этого греха, по учению свт. Иоанна Златоуста. Очищается этот грех только тем, когда человек отречется от своей ереси, оставит раскол и присоединится к Святой Церкви.

Преп. Сергий Радонежский, игумен Земли Русской, символ ее единства и могущества, лучше других видел страшную опасность расколов. Он вдохновил другого великого человека, преп. Андрея Рублева, написать икону Святой Троицы, чтобы, как он говорил, «воззрением на Святую Троицу побеждалась ненавистная рознь мира сего».

Замечательный Богослов ХХ века священномученик Илларион (Троицкий) писал:

«Воля Божия такова, чтобы в Церкви люди пребывали в том самом единстве, в каком пребывают от вечности три Лица Божественной Троицы; к этому единству направлял сын Божий Иисус Христос свою Церковь».

Христос в своей молитве к Богу-Отцу перед крестными страданиями просил о людях:

«Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты дал мне, чтобы они были едины, как и Мы».

Будем же хранить наше церковное единство, как зеницу ока.

Новомодная Телема – что это и для кого?

Новомодная Телема – что это и для кого?

В современном мире, наряду с распространением многих других «современных» религий стала активно распространяться Телема – синкретическая религия, возникшая более ста лет назад.

В кругах оккультистов ее характеризуют по-разному, называя религиозной или духовной философией. Некоторые «гуру» идут еще дальше и выдумывают свои определения, в которых Телему описывают как  некую «религиозную матрицу» и даже как «паранормальную социальную систему» эзотерических, этических и магических концепций.

Конечно, на деле за всеми этими витиеватыми определениями не стоит абсолютно ничего, а Телема при ближайшем рассмотрении представляет собой очередной новодел под видом «религии».

Основателем Телемы считается Алистер Кроули – английский оккультист, известный своим пристрастием к наркотикам, алкоголю и половым извращениям. В 1904 году он написал «Книгу Закона», которая стала основой лжеучения под названием Телема. Именно Кроули в свое время дал толчок к распространению Телемы, которую затем «развивали» другие оккультисты.

Идеология Телемы привлекает людей за счет утверждения полной вседозволенности. Иначе говоря, распущенности и безответственности:

«Делай что хочешь, и в этом весь закон. Ты не имеешь иного права, кроме как исполнять свою волю», – гласит один из постулатов Телемы.

Последователи Телемы – телемиты утверждают, что каждый человек имеет право реализовать себя через любые убеждения и действия, которые ему больше всего подходят. С той лишь оговоркой, что они не мешают воле других. Хотя кто это контролирует, оценивает? Конечно, никто не проверяет, правильно ли поступил телемит, поскольку только он сам «имеет право определять, что это такое». Удобно, не правда ли? Ведь Телема для любого аморального, и даже для самого мерзкого поступка тем самым находит оправдание, называя это «исполнением закона своей воли». Потому и сами телемиты относятся к категории людей, живущих, подобно бабочкам-однодневкам, без забот о своем будущем. 

Эта идея полной вседозволенности находит свое продолжение в других постулатах Телемы. Один из них гласит:

«Каждый мужчина и каждая женщина – звезда».

Еще одна приманка, рассчитанная людей с пониженной самокритикой, уверовавших в «помощь Вселенной» и в собственную неотразимость. Большинство телемитов считают, что каждый человек имеет некую Истинную свободу, которая является мотивацией для его существования. «Закон» Телемы требует, чтобы каждый человек следовал своей Истинной воле, чтобы достичь в жизни свободы от ограничений своей природы. Поскольку никакие две Истинные воли не могут быть в реальном конфликте, то этот закон запрещает вмешиваться в Истинную свободу другого человека. Догмат об абсолютной свободе для человека действовать в соответствии своей Истинной волей считается непреложной «заповедью» телемитов.

Главная задача человека, ставшего на путь Телемы, заключается в том, чтобы сначала проявить свою Истинную волю через самопознание. Это достигается с помощью эзотерических практик и магии. То есть, адептов втягивают в занятие магическими ритуалами и выполнение мистических упражнений, являющихся гибридом из тантрических практик, йоги, колдовства и прочей ереси.

Отдельное место среди «законов» Телемы отведено любви, которая здесь также преподносится в искаженном понимании. Якобы каждый индивид соединяется со своим истинным Я в Любви. А зачем, спрашивается, они разъединялись?.. Впрочем, об этом никто из телемитов не задумывается, продолжая верить в то, что можно получать силу благодаря «объединению» с другими существами в Любви. И снова все эти постулаты сопровождаются туманно-философскими рассуждениями про индивидуальность и свободу, якобы присущие исключительно телемитам:

«Любовь – это закон, любовь под волей»

Телема по сути является новым религиозным движением и представляет собой отдельный тип лжеучения, претендующего на роль универсального, поскольку оно направлено на охват всего спектра человеческих убеждений (и заблуждений) – от атеизма до язычества.

Как объяснить сектантам, что их вера не спасительная

Как объяснить сектантам, что их вера не спасительная

Самое важное дело для христианина – учиться истинной вере: «ложная вера есть посмеяние над людьми», – говорил свт. Феофан Затворник. По смерти откроется тотчас, как прочно то, на чем кто основал свою надежду… Какое же ужасающее и раздирающее будет состояние того, кто увидит тогда, что он был обманут.

Если человеку, находящемуся под влиянием того или иного лжеучения, задать простой вопрос – где ваши святые угодники, преподобные, чудотворцы, то он неминуемо поставит его в тупик.

Ни святых угодников, ни преподобных, ни чудотворцев в сектах нет и быть не может:

  • сектанты не признают их и тем самым доказывают, что их вера не есть святая, если не являет святых угодников и не освящает людей;
  • не чудотворная, не имеет своих чудотворцев;
  • не спасительная, потому что никого не свершила преподобным;
  • не Христова, поскольку не на кресте Христовом основана.

Все эти сектантские веры появились от противления Церкви Христовой, от гордости ума: люди в заблуждении своем воображают, что понимают и объясняют Евангелие Христово правильнее и лучше, чем сама Церковь Христова.

Есть ли надежда на то, что добрые люди из сектантов и язычников спасутся? Здесь ошибкой будет думать и говорить, что добрые люди между сектантами и язычниками спасутся, то есть вступят в общение с Богом. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения – Искупитель.

Вселенская Православная Церковь признавала ересь смертным грехом, всегда признавала, что человек, зараженный страшным недугом ереси, мертв душою, чужд благодати и спасения, находясь в общении с диаволом и его погибелью… Смертные грехи – это ересь, раскол, богохульство, отступничество, колдовство, отчаяние, самоубийство, блудный грех, пьянство, святотатство, воровство и всякая жестокая бесчеловечная обида. Смертный грех ереси, не уврачеванный должным покаянием, подвергает сектанта вечной муке.

При недостаточном знании христианства можно принять мысль ложную, богохульную за истинную, усвоить ее себе, а вместе с ней усвоить и вечную погибель! А посему ныне, более чем когда-либо, настала крайняя нужда в изучении христианства.

Часто сектанты с упрямством утверждают, что Христос с ними. На языке у них только и слышится: «Христос в нас… Христос в нас…», а на деле никаких следов Его присутствия в них не видно. «Апостол» Мунтян, дескать, говорит, что он чувствует присутствие Духа Святого и Христа и испытывает благодать. Без таинств нельзя сего иметь, а по самопрельщению можно так думать:

Иные дерзают на ворожбах призывать имя Божией Матери и святых угодников и крестное знамение делают, но бежать от них должно (свт. Феофан Затворник)  

Когда у праведного Иоанна Кронштадтского спросили, откуда много вер в мире, объяснял он так: враг нашего спасения диавол породил и порождает бесчисленные ложные учения, ереси, секты и расколы, через которые разлучает людей навеки от Бога. Все существующие в мире религии, кроме истинной единой православной, – ложные и не спасают человека. Сектанты, язычники и маловерные и неверующие, живущие по духу века развращенного, домогаются того, чтобы мы вместо воли Божией отдавались их воле, и хотя отвлечь нас от Царствия Божьего.

Помните о том, что угождение человеку часто заставляет погрешать против Истины. Но если довелось вам общаться с сектантом, не нужно смущаться. Отвечайте на его вопросы, давайте советы, не отворачивайтесь от ближнего:

Не телу, но и душе другого послужи: вразуми, совет подай, книжку хорошую укажи, утешь, подкрепи (свт. Феофан Затворник).

Обязанности христианина по отношению к другим суть следующие: во-первых, всех о Господе любить; во-вторых, никого ничем не оскорблять; в-третьих, духовными беседами приносить ближнему пользу и непрестанно молиться о вразумлении заблудших.

Для того, чтобы наставлять других в том, что есть спасительная вера, нужно это делать согласно с учением Церкви, руководствуясь не собственным разумением, а наставлениями отцов и учителей Церкви. В противном случае мы можем ввести наставляемых в заблуждение и понести за них ответ пред судом Божиим. Кроме того, прилично нам вспоминать наставления митрополита Варфоломея:

Как можно вразумить неразумного, если ты сам неразумен? Как можно быть учительным, если ты сам не учен? Как можно наставить заблудшего, если ты сам не знаешь пути, куда идешь?

Представляйте всегда ближнего на своем месте, а себя – на месте ближнего. И даже если это сектант, то рано или поздно он поймет, что вера его не спасительна, ведь правда Божия часто неудобна для человеческой немощи. Надо суметь принять горькое лекарство, увидеть свою греховность и подвигнуть свое испорченное существо к покаянию и смирению. Незнание греха не освобождает от ответственности за него, знание – побуждает у борьбе с ним.

Началом возвращение бывшего сектанта к Богу всегда должна быть исповедь священнику во всех своих грехах, а особенно – в духовном невежестве и неимении совершенного познания о том, в чем состоит истинная вера.